http://el.wikipedia.org/wiki

http://www.geocities.com/artofwise/Philosophy......

Ουμανισμός:

 Ο Ουμανισμός λέγεται και Ανθρωπισμός, αλλά για να μην δημιουργηθεί σύγχυση με τον όρο

«ανθρωπιστής»

http://www.eurocharity.eu/en/article.php?article_id=1448 

Anti-poverty campaigner Bob Geldof wants Greece to increase its aid to underdeveloped nations

http://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspxhttp://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspx

http://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspxhttp://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-                  Default.aspxhttp://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspxhttp://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspxhttp://www.wikiled.com/thai-greek-id-17910-Default.aspx

Original translation haven't been found, but the translation to English is:

human

Translation Thai - Greek :     นักศึกษาเรื่องมนุษยชาติ   

                                             ανθρωπιστής

ανεκτικόςανθρώπινοςανθρωπιστήςανοιχτοχέρηςγενναίοςελεήμων.........

που εννοεί και τον άνθρωπο που αγαπά και βοηθά τον συνάνθρωπό του, καλύτερα να διατηρήσουμε τον όρο «Ουμανισμός».                                                                                                     

Ο Ουμανισμός λοιπόν, είναι κοσμική φιλοσοφία που υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος και μόνο ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για την ζωή του και την πορεία της. Κατ’ επέκταση, κάθε τι                                ζωντανό,http://sunwarflag.blogspot.com/2007/12/blog-post.html είτε αυτό είναι άνθρωπος είτε είναι ζώο                                                                                                                                 

	Ο ερωτευμένος ιππόκαμπος Καλλιανέζου Ελένη
	€6.70 (- 10%)   €6.03 (με ΦΠΑ)

είτε είναι φυτό, υπάρχει, λειτουργεί και αλληλεπιδρά το ένα στο άλλο, υπό καθαρά φυσικούς νόμους και κανόνες, με πλήρη απουσία κάποιου υπερφυσικού όντος.                                                      http://news.pathfinder.gr/periscopio/after-life.html

Επιπλέον, ο Ουμανισμός δεν δέχεται την πιθανότητα μεταθανάτιας ζωής,                                

ούτε φυσικά την πιθανότητα μετενσάρκωσης. Κάθε άνθρωπος ζει μονάχα μια φορά και δεν διαχωρίζεται σε σώμα και ψυχή, μα ο νους, το σώμα και ο χαρακτήρας (υποσυνείδητο) λειτουργούν ενωμένα ως μονάδα.                                                            

Ίσως αυτή η φιλοσοφία να δίνει την εντύπωση ατομικισμού και εγωκεντρισμού, μα δεν είναι,       

μιας                                                                                                                            

και ο Ουμανιστής στοχεύει στην αυτο-βελτίωση και στον αυτο-σεβασμό και τονίζει ότι το άτομο      οφείλει να ζει και να δρα με βάση τις ικανότητές του, συλλογικά και ατομικά, βελτιώνοντας το       προσωπικό του μέλλον, αλλά ταυτόχρονα και το μέλλον της κοινωνίας του, αφήνοντας πίσω του έναν κόσμο καλύτερο για τις επόμενες γενιές. Κατευθύνει στην υπομονή και την ανεκτικότητα  για τους         συνανθρώπους, καθώς επίσης στην δικαιοσύνη και στις δίκαιες για όλους διαδικασίες μέσα στην κοινωνία.   

Πατέρες του Ουμανισμού θεωρούνται

ο Σωκράτης 

και ο Πλάτωνας,

μα ως ρεύμα με την μορφή που σήμερα γνωρίζουμε, εμφανίστηκε κατά την περίοδο της Αναγέννησης στην Ιταλία. Πολλοί διάσημοι επιστήμονες, όπως ο Αϊνστάιν,

ο Φρόυντ,

	Η αποστολή του Αϊ Βασίλη Gurney Stella
	€12.90 (- 10%)   €11.61 (με ΦΠΑ)

η Μαρί Κιουρί

και άλλοι, χαρακτηρίστηκαν (και χαρακτηρίζονται) άθεοι, ενώ στην ουσία υπήρξαν ουμανιστές.

http://apa.sagepub.com/cgi/content/abstract/52/3/653 

Journal of the American Psychoanalytic Association, Vol. 52, No. 3, 653-671 (2004)

DOI: 10.1177/00030651040520031701

Negotiations of Surface: Archaeology Within the Early Strata of Psychoanalysis

Diane O'Donoghue

9 Washington Avenue #3, Cambridge, MA 02140, diane.odonoghue@tufts.edu

Freud's "The Aetiology of Hysteria" (1896) begins with the description of an excavation. With this passage as a point of departure, the role of archaeology in Freud's early psychoanalytic formulations is examined. The archaeological imagery in his later writings and the collection of ancient objects that came to fill his consulting room and library are well known, but the passage must be contextualized in its own moment to show the influences that led Freud to articulate an "expanse of ruins" at this particular time. In the late nineteenth century, archaeology provided an innovative representation of "topography"—one that exceeded the limitations of this concept in neuroanatomical visualizations and that offered the layered site as an analogy for psychic processes. Schliemann's highly publicized excavations of Troy are recognized as an important but not exclusive source for Freud's narrative of 1896. The additional, perhaps dominant, impt of Austrian archaeological projects in the 1880s and 1890s is noted. These enjoyed considerable visibility in Vienna, and were used by Freud to symbolize the processes of destruction and rebuilding in the city itself. The excavation imagery in "Aetiology" is thus posited as the continuation of a complexity of meanings that Freud brought early on to his engagement with acts of unearthing.